曾参不受鲁君邑

原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”

曾参：读音Zēng Shēn

曾子（前505年-前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。 黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点之子， 孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一， 七十二贤之一，儒学五大圣人之一， 孔庙四配之一。

曾子少时常随父学诗书，有“伏案苦读”之说。鲁哀公五年（前490年），奉父命至楚，从学孔子。后随孔子周游楚、卫后入鲁。颜回病故后，曾子为孔子学说的主要继承人。鲁哀公十六年（前479年），孔子卒，曾子若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其子孔鲤之遗孤子思托付于曾子。鲁悼公十一年（前456年），齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。后与子夏、段干木等设教于西河一带。鲁悼公三十二年（前435年），曾子病逝，终年71岁，葬于嘉祥县南武山西南的玄武山下。

曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观， 构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。 曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子杀猪”等家喻户晓的故事。

孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。

曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。

曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。”

曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

曾子曰："吾闻诸夫子：’人未有自致者也必也，亲丧乎‘。"

曾子曰："吾闻诸夫子：’孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。"

曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"

曾子曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"

曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。"

曾子曰："君子思不出其位。"曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"

曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。"

曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"

曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"

子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（以上出自《论语》）

曾子曰：”十目所视，十手所指，其严乎。“（《大学》）

而在曾子的孝道思想当中，有三大亮点值得我们关注。

首先就是“养亲”，我们可以理解为为自己的至亲要有物质生活上的保障。

相信大家在小时候都有听过“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”等以动物为主角的孝道故事，这些都是人们在通过生动形象的故事，为我们展现行孝的美好。而在曾子身上，我们也可以看到他行孝的一面。

在汉代陆贾所写的《新语·慎微》，我们可以看到“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”简单理解就是曾子对于自己的后母，在态度上也是和自己的亲生母亲那样的关爱与呵护。关于这一点，在《孔子家语》也有体现“参后母遇之无恩，而供养不衰。”虽然曾子的后母对于曾子来说，是没有抚养的恩情，但是曾子依然丝毫不马虎懈怠的供养，并且为赡养双亲，他甚至还辞官。

总的来说，在曾子看来所谓的“养亲”其实就是为给自己的双亲一个较为舒服的生活，自己就要想方设法、拼尽全力去满足。

曾子“孝道”的第二个亮点就是“敬亲”，也就是在精神上要让双亲愉悦。

在《大戴礼记·解诂》的第四卷当中有《曾子事父母》一则，书中记载到曾子的一位学生曾经问他“事父母有道乎？”曾子答：“有，爱而敬。”而曾子口中的“敬亲”其实强调的是精神层面的养护，在曾子的眼中，物质上的满足是远远不够的，还需要从精神层面上入手，要消除老人的生活中孤独感，以此做到关爱的层面。

曾子“孝道”的最后一个层面，想必很多人是没有想到的，那就是“贵生”，也就是要珍惜自己的身体。

在曾子的《孝经》当中，首篇就讲到了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”简单来说，就是我们的身体都是来自我们的双亲，我们不应该为了自己的一己之私，来损害自己，哪怕是一根头发、一块皮肤，我们都要尽量保护好。如果我们保护得好自己的身体，那么基本的孝我们是践行成功的，如果轻易损坏了我们自己的身体，就是不孝的表现。