白衣送酒：无酒闷坐时，正好穿着白衣的人送酒来。不独有雪中送炭之义，亦指雅事侠情。

南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣（指官府给役小吏）至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”

意译：

南朝宋人檀道鸾在《续晋阳秋》中记载了陶渊明的一则故事：有一年九月九重阳节，由于没有酒过节，他只好漫步屋旁菊丛，手上采摘了一大把菊花，坐在屋旁惆怅。就在这时，他看见一个白衣使者向他走来，一问才知此人是江州刺史王弘派来送酒的。王弘喜欢结交天下名士，曾多次给陶渊明送酒。陶渊明大喜，立即开坛畅饮，喝醉了才回家。

如宋张孝详《郡侯遣骑至山中馈名坛辄呈长句用黄宰韵》：青壁倚天元未见，白衣送酒故相关。

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唐代重阳诗中的典故“白衣送酒”，与崇拜陶渊明有关。据南朝《续晋阳秋》中载：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”此后“白衣送酒”“白衣到否”“望白衣”等成为重阳诗中诗人常用以来表现朋友雪中送炭，助成心愿；或借以咏菊花、饮酒等

“菊”与“酒”是陶渊明诗酒生活的代表，所以唐人笔下的重阳诗中二者也不可缺。“白衣送酒”一直为唐代诗人所津津乐道，他们在自己的诗歌中对这一典故进行各种运用，杜审言在《重九日宴江阴》中写到“降霜青女月，送酒白衣人”，身处佳节处“卑栖”之地的江阴且任职微的县丞，远离京城，无法与亲友团聚，但与当地淳朴的人们一起宴饮，少了些为近臣时繁琐的事务，诗人有了与陶渊明一样的归隐之心。有着和陶渊明一样洒脱情怀且嗜酒如命的李白，在诗中也写道“渊明归去后，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。”（《九日登山》）作为浪漫主义诗人代表的李白，怎能没有积极进取的态度和明朗乐观的精神呢？因而他笔锋一转“自作英王胄，斯乐不可窥”。李白笔下的“白衣送酒”是对自己在宣城闲适、自由的隐逸生活体现。刘长卿诗中“无劳白衣酒，陶令自相携”（《九日登李明府北楼》），这句是对“白衣送酒”典故的反用，不用劳烦主人，客人已携酒前往，诗中主客在宴饮时的随意任情之状毕现。

唐人在诗中对“白衣送酒”典故的化用，既有对陶渊明任性而为适意而止的生活情趣的追求，又有自己生活窘迫时的无奈，还有身处佳节而无友人在侧的悲叹。诗人高适曾说“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。”（《重阳》）但是诗人韦庄远离故园，在婺州独自登高欣赏紫菊，虽发出“白衣虽不至”的思友之叹，但“鸥鸟自相寻”句却能看到诗人在悲戚之中能自我宽慰的豁达之态。概言之，唐人重阳诗中多喜欢用“白衣送酒”的典故，体现出唐人对魏晋名士风度的效仿，但是，不再是魏晋士人们的故作旷达之态，而反映了唐人对生活的积极态度，表现了唐人特有的自信精神和人生理想。